讓特色小鎮(zhèn)“特”起來

       俗語有言：十里不同音，百里不同俗。一定的距離、一定的差異化，不但讓幅員遼闊的華夏之地有著南北東西巨大的物候、文化特色，而且即便于一省一市之內(nèi)，熟悉之中的陌生感也讓面前之景、之人，值得欣賞和玩味，蘊藏著美的意境。這對致力于開展文化旅游建設(shè)的特色文化小鎮(zhèn)來說，不但是珍貴的資源稟賦，而且是讓特色小鎮(zhèn)“特”起來的發(fā)展路徑。然而，“美食+民俗”的雷同化發(fā)展，讓眾多小鎮(zhèn)面貌模糊，特別是集中在一定區(qū)域內(nèi)的小鎮(zhèn)尤為如此。

       特色文化小鎮(zhèn)面貌趨同，除了建設(shè)之初的定位不清、設(shè)計大同小異之外，未把小鎮(zhèn)當(dāng)成一個獨一無二的生命體來看待也是重要原因之一。我們皆明白沒有完全相同的兩片樹葉，卻在小鎮(zhèn)的建設(shè)過程中輕易陷入模塊化的窠臼，通過美食街區(qū)、遺產(chǎn)展示區(qū)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)游覽區(qū)以及兒童樂園等模塊，構(gòu)建起一個文化小鎮(zhèn)。更為淺薄的是，每一個模塊對當(dāng)?shù)匚幕耐诰虿簧睿鄙傥拿}的連貫性，草率地將一地的文化遺產(chǎn)和風(fēng)俗、民俗拼盤呈現(xiàn)。也就是說，無論是美食呈現(xiàn)、文化遺產(chǎn)展示，還是兒童游藝項目的開發(fā)等，都滯于相同，缺失于不同。一瞥之下，這類特色小鎮(zhèn)更似運轉(zhuǎn)的機器，而非帶有性格和情感的活生生的生命體，被游客以腳投票也就不足為奇了。

       生命感如何體現(xiàn)？首先，它必須真實地扎根于現(xiàn)實生活之中。為了所謂的“高大上”，一些小鎮(zhèn)不惜“拆真建假”，將真實的文化遺產(chǎn)視為草芥。毫無疑問，這種缺乏原真性的建設(shè)方式，縱然一時轟轟烈烈，在絢麗的油彩褪去之后終將淪為海市蜃樓式的孤鎮(zhèn)。

       其次，獨一無二的生命更體現(xiàn)在多姿多彩地生活在這片土地之上的原住民身上。如果交談不外買賣，游客進入小鎮(zhèn)所遇之人皆如大型商城的服務(wù)員和導(dǎo)購員，那該多么無味?？上驳氖?，不少地區(qū)已經(jīng)注意到這個問題，提出要注重人口疏解實施過程中的文化延續(xù)問題，保留一定數(shù)量的原住民等。我們知道，角色扮演式的古村落、文化小鎮(zhèn)即便看上去熱熱鬧鬧，實際上僅僅是對活態(tài)文化傳承的割裂或片面模擬，不利于文化的創(chuàng)新與傳承，這種“特色”本質(zhì)是商業(yè)和資本。

       最后，聚焦游客精神上的享受，才能讓特色小鎮(zhèn)的建設(shè)之路越走越寬。特色小鎮(zhèn)的建設(shè)離不開商業(yè)的支持和融入，但不能舍本逐末。旅游活動常常以經(jīng)濟形式表現(xiàn)出來，其內(nèi)涵卻是文化，旅游者所追求的主要還是精神和文化享受。

       總之，世界因不同而精彩，交流因不同而必要，創(chuàng)新因交流而迸發(fā)。將小鎮(zhèn)視為一個獨立的生命體，尊重差異，擺脫功利之心，它的生命呈現(xiàn)將愈加靈動，小鎮(zhèn)建設(shè)也將更具美感。

來源：中國經(jīng)濟網(wǎng)